First Draft Declaration of the Jewish People / Primer Borrador de la Declaracion del Pueblo Judío

בס״ד
To the Nations of The World		A las naciones del mundo
We, the Jewish people, both in Eretz Yisrael and in the various places of our exile, hereby declare:		Nosotros, el Pueblo Judío, tanto en Eretz Israel como en los varios rincones de nuestro exilio, por lo presente declaramos:
1. That the Jewish People are the sole heirs to the Land of Israel, from the Jordan River to the Mediterranean Sea;		1. Que el Pueblo Judío es el único heredero de la Tierra de Israel, desde el Río Jordán hasta el Mar Mediterráneo;
2. That all the Jewish people, each and every Jew, and only the Jews, have the right to return to the Land of Israel;		2. Que todo el Pueblo Judío, todos y cada uno de los judíos, y solo los judíos, tienen el derecho a regresar a la Tierra de Israel;
3. That the Jewish People have the right and duty to settle the Land of Israel in its entirety, to work the land, to build industry on it, and to do so respecting its holiness as the Torah commands;		3. Que el Pueblo Judío tiene el deber y el derecho a asentarse en toda la Tierra de Israel, a trabajar la tierra, a construir industria en ella, y a hacer esto respetando su santidad según comanda la Torá;
4. That any individual Jew, even with the claim of representing the Jewish people, the people and/or government of Israel, or any representative or ruling authority; has no right to give away the collective right of the Jewish people over the Land of Israel;		4. Que cualquier individuo judío, incluso bajo la pretensión de representar al pueblo judío, al pueblo y/o gobierno de Israel, o a cualquier autoridad gobernante o representativa, no posee derecho a rendir el derecho colectivo de todo el Pueblo Judío sobre la Tierra de Israel;
5. That we will not accept any declaration, agreement, legislation, court ruling or decree that contradicts our right to the Land of Israel. This includes any instance where our right is only partially recognized, or where another people or entity alien to our people is said to share rights over the Land of Israel;		5. Que no vamos a aceptar ninguna declaración, acuerdo, legislación, fallo de corte, o decreto que contradiga nuestro derecho a la Tierra de Israel. Esto Incluye cualquier instancia el la que nuestro derecho es solamente reconocido parcialmente, o en la que otro pueblo o entidad ajena a nuestro pueblo comparta susodicho derecho;
6. That the name of our land is the Land of Israel, ארץ ישראל, and that we do not recognize the sovereign validity of any name imposed by foreign conquerors, or any people called after such imposed name;		6. Que el nombre de nuestra tierra es la Tierra de Israel, ארץ ישראל,y que no reconocemos la validez soberana de ningún nombre impuesto por conquistadores extranjeros, o de cualquier pueblo llamado con el nombre de tal impostura;
7. That the capital of the Land of Israel is the entire city of Jerusalem, and that this is an unconditional truth not subject to debate or negotiation. No other people or entity of any sort has sovereign rights over that city, and even the collection of all the nations of the world has no such right;		7. Que la capital de la Tierra de Israel es Jerusalén, y que esto constituye una verdad incondicional que no está sujeta al debate o a la negociación. Ningún otro pueblo o entidad de cualquier tipo tiene derecho soberano sobre esa ciudad, e incluso la colección de todas las naciones carece de tal derecho;
8. That the Temple Mount is our most Holy place, and that no one has the right to violate its holiness and physical integrity. The remains of the First and Second Temple shall not be touched unless it is for the specific purpose of building the Third Temple;		8. Que el Monte del Templo es nuestro lugar más santo, y que nadie tiene el derecho a violar su santidad y su integridad física. Los restos del Primer y del Segundo Templo no han de ser tocados a menos que sea por el propósito específico de la construcción del Tercer Templo;
9. That the State of Israel has the duty to keep the Land of Israel on Jewish hands, and any violation of this duty is to us of no validity. We do not recognize any territorial concession, and no peace may come from such thing.		9. Que el Estado de Israel tiene el deber de mantener la Tierra de Israel en manos judías, y cualquier falta a este deber para nosotros carece de validez. No reconocemos ninguna concesión territorial, y ninguna paz resultaría de tal cosa.
Please comment on the above declaration. Your input is most appreciated to make this a serious and broadly accepted document.		Por favor comenten sobre la declaración de arriba. El aporte de ustedes será muy apreciado, y ayudará a hacer de esto un documento serio y de amplia aceptación.

Come and Protest! / ¡Vengan a protestar!

בס״ד
This coming Sunday, November 4th the Wicked Witch of the West		Este domingo que viene, el 4 de noviembre, la bruja mala del oeste
Condoleeza Rice
is coming to meet the Wicked Witch of the East		está viniendo a reunirse con la bruja mala del este
Tzippi Livni
There will be a rally at 18:30 (6:30 PM) outside the American Embassy in Tel Aviv to protest these ladies' conspiracy to sacrifice holy Jewish land, thus putting millions of lives in danger.		Habrá una manifestación a las 18:30 (6:30 PM) frente a la embajada americana en Tel Aviv para protestar la conspiración de estas señoras de sacrificar la sagrada tierra judía que pondría en peligro a millones de vidas.
Come and raise your voices in protest!		¡Vengan y levanten sus voces en protesta!

"שיר לשלום"

At the Crossroads of Our Survival / En la encrucijada de nuestra supervivencia

בס״ד
The long history of a people that sprouts from a single family, thirty seven centuries ago, is not free from the onslaught of recurrent threats to its very existence. The great paradox of its survival, the Jewish People is instructed not to rely on miracles, yet survives through a permanent miracle.		La larga historia de un pueblo que emana de una sola familia, hace treinta y siete siglos, no está libre de permanentes amenazas a su propia existencia. La gran paradoja de su supervivencia, al Pueblo Judío se le instruye no depender de milagros, sin embargo sobrevive mediante un milagro permanente.
Within the scope of memory, a memory of witnesses and protagonists still alive as these lines are being written, two major instances have defied the survival of the children of Abraham, Isaac and Jacob: the Holocaust, and Assimilation. These two palpable realities sum up the two necessary elements necessary for Jewish survival: the physical and the spiritual realms.		Dentro del alcance de la memoria, una memoria con testigos y protagonistas aun vivos cuando estas líneas están siendo escritas, en dos instancias mayores la supervivencia de los hijos de Abraham, Isaac y Jacob ha sido desafiada: en el Holocausto, y en la Asimilación. Estas dos realidades palpables resumen los dos elementos necesarios para la supervivencia judía: el ámbito físico y el espiritual.
Yet, before our very eyes, new threats are rising, yet again. We are not to rely on miracles. We are not to assume victory before we’ve fought the battle and experienced victory. We are not to sleep on the laurels we’ve earned in past struggles, or to rely on prayer alone.		No obstante, frente a nuestros propios ojos, nuevas amenazas se levantan una vez más. No debemos depender de milagros. No podemos asumir la victoria antes de haber peleado la batalla y obtenido la victoria. No vamos a dormirnos en los laureles que nos hemos sabido ganar en luchas pasadas, ni podemos depender solamente de la plegaria.
For almost 60 years the Jewish People have counted with the physical establishment of a Jewish government on the land of Israel. For over – just over – 40 years that establishment has included the core of our G-d given (and G-d promised) land. But a devastating malady is eating us inside out, and corroding the very foundations of such a concept.		Por casi 60 años el pueblo judío ha contado con el establecimiento físico de un gobierno judío en la tierra de Israel. Por más de 40 años – mas, con las justas – ese gobierno establecido ha incluido en su soberanía el corazón de nuestra tierra dada (y prometida) por Di-s. Pero una plaga devastadora está consumiéndonos desde las entrañas, corroyendo la base de tal concepto.
Let us understand: It so happens that every Jew's life is connected to the land of Israel, wherever in the world that Jew may be. The year that has just started in the Jewish calendar, 5768, is a Sabbatical year, a Shmitah year. During this year, the seventh of a recurrent cycle kept since the revelation of the Torah thirty three centuries ago, the Land of Israel must rest. That means that agricultural work on Jewish-owned land in Eretz Yisrael must cease for the whole year.		Entendamos: Sucede que la vida de todo judío está conectada a la tierra de Israel, en cualquier lugar del mundo en el que el judío esté. El año que acaba de empezar en el calendario judío, el 5768, es un año sabático, un año de shmitá. Durante este año, el séptimo de un ciclo recurrente observado desde la revelación de la Torá hace treinta y tres siglos, la tierra de Israel debe descansar. Esto significa que el trabajo agrícola en tierras de propiedad judío en Eretz Israel debe cesar con todo el año.
Debts accumulated during this year are transferred to a Beit Din, a rabbinical court that will be in charge of seeing them paid. That makes sense for Jews living in the Land of Israel, and working in the land. Yet Jews in the Diaspora have, just as well, signed the pruzbul document of debt-transferring just before Rosh HaShanah.		Deudas acumuladas durante este año son transferidas a un Bet Din, una corte rabínica encargada de ver que sean pagadas. Esto tiene sentido para judíos que viven en la tierra de Israel y la trabajan. Pero judíos en la diáspora también han firmado el documento de pruzbul de transferencia de deudas justo antes de Rosh HaShaná.
Why would Jews outside of the land of Israel sign a pruzbul? Because it is implicit that the Jews belong to a specific piece of territory in Eretz Yisrael, which is never smaller than four square cubits per person.		¿Por qué judíos que viven afuera de la tierra de Israel habrían de firmar un pruzbul? Porque está implícito que los judíos pertenecen a un territorio específico en Eretz Israel, el cual nunca es menor de cuatro codos cuadrados.
When the land already redeemed by being in Jewish property is handed over to gentiles; whether as a sale, or as a part of an agreement, or even as a loss of war; the Jewish lives connected to that parcel of land are immediately put in danger. We may or may not see that connection in a physical way. The physical aspect of our survival constitutes, as mentioned above, only one dimension. But the connection between the land and our physical survival is empirically evident.		Cuando la tierra ya redimida por medio de estar en propiedad judía pasa a manos de gentiles, sea por medio de venta, o como parte de un acuerdo, e incluso como pérdida de guerra, las vidas de los judíos conectadas a esa parcela de tierra son puestas inmediatamente en peligro. Puede ser que no veamos esa conexión de una manera física. El aspecto físico de nuestra supervivencia constituye, como dijimos anteriormente, solo una dimensión. Pero la conexión entre la tierra y nuestra supervivencia es empíricamente evidente.
When we were precipitated into the present Exile, some nineteen centuries ago, an enormous amount of lost Jewish lives paved the roads out of the Land of Israel.		Cuando fuimos arrojados al presente Exilio, hace unos diecinueve siglos, una gran cantidad de vidas judías perdidas tendió los caminos hacia fuera de la Tierra de Israel.
Today, every time our land is given away, surrendered, our even spoken of with that intention on our lips, our lives are in danger.		Hoy día, cada vez que nuestra tierra es entregada, rendida, o siquiera hablamos con tal intención en nuestros labios, nuestras vidas están en peligro.
And so, the very concept of “land-for-peace” is fraudulent. Moreover, it is contrary to truth. In order to achieve True Peace the land of Israel must remain in Jewish hands.		De tal modo, el mero concepto de “tierra por paz” es un fraude. Más aun, es opuesto tangentemente a la verdad. Para alcanzar la Verdadera Paz, la tierra de Israel debe permanecer en manos judías.
Hence the threat we face today. The government of Israel – yes, the democratically elected, and popularly detested government of the State of Israel – has offered in writing to give away almost the entirety of the territories liberated in the miraculous Six-Day War, including half of Jerusalem!		Y he acá la amenaza a la que nos enfrentamos hoy. El gobierno de Israel – si, el democráticamente elegido, y popularmente detestado gobierno del Estado de Israel – ha ofrecido por escrito la entrega de todos los territorios liberados en la milagrosa Guerra de los Seis Días. ¡Incluyendo la mitad de Jerusalén!
And we hear from a government in the land where Haman and Achashverosh once plotted the annihilation of the Jewish people. Their physical threat: to erase from the map our possession of our land. All the nightmares we once thought gone are back: weapons of mass destruction, massive extermination of Jews, a powerful army capable of standing up to us, and a complex switch of world power that may leave us facing the enemy without any friendly nation coming to our aid.		Y oímos de un gobierno en la tierra donde una vez Hamán y Ajashverosh tramaron la aniquilación del pueblo Judío. Su amenaza física: borrar del mapa nuestra potestad sobre la tierra de Israel. Todas las pesadillas que otrora pensamos se habían esfumado han vuelto: armas de destrucción masiva, la exterminación masiva de los judíos, un ejército poderoso capaz de enfrentarnos, y un complejo cambio en los poderes del mundo que nos podrían dejar frente al enemigo sin que ninguna nación amiga acuda a nuestro socorro.
We must remember that essential axiom: not to rely on miracles. That is to say, we are not to expect anything good to come from keeping silent, from allowing confusion, fear, or from absurd and paralyzing moral relativism.		Debemos recordar ese axioma: no depender de milagros. Es decir, no debemos esperar que nada venga de guardar silencio, ni de permitir la confusión, el miedo, o del absurdo y paralizador relativismo moral.
Do not ask me how it is that all our lives are in danger. I will not tell you who may bring death to our doorposts, or how. I would rather not make cheshbonot, frivolous or arrogant calculations, attempting to answer that. The fact is that if we simply sit still and allow the farce of “peace process” to go on, we will have no one but ourselves to blame for the disaster coming our way when the events unfold.		No se me pregunte como es que nuestras vidas están en peligro. No voy a decir quien puede traer la muerte a nuestro umbral, o como. Prefiero no hacer jeshbonot, cálculos frívolos y arrogantes, tratando de responder a eso. El hecho es que si simplemente nos sentamos callados y permitimos que la farsa del “proceso de paz” continúe, no tendremos a nadie más que a nosotros mismos para culpar por el desastre que se nos vendrá cuando las cosas se pongan en marcha.
There is simply no threat big enough to intimidate us into silence when our lives, the lives of our brethren, the lives of our children and loved ones, are so blatantly being put in danger by a blind and foolish government: the government of Israel.		Simplemente no hay amenaza lo suficientemente grande como para intimidarnos al silencio cuando nuestras vidas, las vidas de nuestros hermanos, la vidas de nuestros hijos y seres queridos, están siendo puestas tan descaradamente en peligro por un gobierno ciego y estúpido: el gobierno de Israel.
I call upon each and every one reading these lines to raise their voices in protest, and to do everything within their power to stop the horrors of land surrender. Don’t be fooled by the cunning enchantment of those who in vain offer peace. They have never been able to deliver what they so deceitfully put forward, and this time around will be no exception.		Hago un llamado a todos y cada uno de los lectores de estas líneas a levantar la voz en protesta, y a hacer todo lo que esté en su poder para detener los horrores de la rendición de tierra. No os dejéis engañar por el astuto encanto de quienes en vano ofrecen la paz. Nunca han podido cumplir con aquello que con tamaña mentira presentaron, y esta vez no será excepción.
For our survival, for the sake of the Jewish people, and for the sake of True Peace in the world, denounce, protest, and do all you can to stop the surrender of Judea, Samaria, and the east side of Jerusalem. Countless generations in the future will thank us for having done so.		Por nuestra supervivencia, por el pueblo judío, por la Verdadera Paz en el mundo, denunciad, protestad, y haced todo lo que esta en vuestras manos para detener la capitulación de Judea, Samaria y el lado este de Jerusalén. Un sin numero de generaciones en el futuros nos lo van a agradecer.

לעולם לא עוד / Never Again / Nunca más

בס״ד
http://video.google.com/googleplayer.swf?docId=3076127704169780877&hl=en
Produced by the World Committee for Saving the Jewish People and the Land of Israel (המטה העולמי להצלת העם והארץ), this critical documentary exposes the false promises of the Israeli government to the Jewish residents of Gush Katif to get them to leave their homes.		Producido por el Comité Internacional para Salvar al Pueblo Judío y a la Tierra de Israel (המטה העולמי להצלת העם והארץ), este documental crítico expone las falsas promesas de las que se valió el gobierno israelí para convencer a los residentes judíos de Gush Katif a abandonar sus hogares.
The tragedy of the expulsion of the Gush Katif Jewish residents and the destruction of their communities reaches many layers of depth, as shown in the film.		La tragedia de la expulsión de los residentes judíos de Gush Katif y la destrucción de sus comunidades alcanza muchos niveles de profundidad, como se muestra en el filme.
The destroyed communities of Gush Katif, in the Gaza Strip, are today under the control of Hamas. No longer under Israeli control, the region has become a nest of extremist Islamic fundamentalism. Rockets are still being shot against Jewish communities within the Green Line, Israel’s border before the 1967 Six Days War.		Las destruidas comunidades de Gush Katif, en la Franja de Gaza, están hoy bajo el control de Hamás. No estando más bajo el control de Israel, la región se ha tornado en un nido del fundamentalismo islámico extremista. Aun ahora se sigue disparando cohetes contra comunidades judías de dentro de la Línea Verde, la frontera israelí de antes de la Guerra de los Seis Días de 1967.
Yet, not having learned the lessons of history and its upheavals, the Israeli government is yet again about to proceed with the destruction of the Jewish communities of Judea and Samaria, the liberated Jewish territories of the West Bank.		Sin embargo, no habiendo aprendido las exasperantes lecciones de la historia, el gobierno de Israel está, una vez más, a punto de proceder con la destrucción de comunidades judías en Judea y Samaria, los territorios judíos liberados en Cisjordania.
May the lessons from the events depicted in this film reach us all in time to turn around the current debacle, and somehow correct the horrors of a government turn against its very own citizens for the sake of enemy, foreign interests. May these horrors be repeated NEVER AGAIN!		Que las lecciones de los eventos presentados en este filme nos alcancen a tiempo para poder voltear el curso de la debacle presente, y de alguna manera podamos corregir los horrores de un gobierno tornado contra sus propios ciudadanos por la causa de intereses enemigos y extranjeros. ¡Que estos horrores no se vuelvan a repetir NUNCA JAMÁS!

PROTEST NOW / PROTESTA AHORA

Tomorrow evening, Wednesday, September 19, 2007 / 7 Tishrei 5768 Protest the treacherous "Palestinian state" agreement being secretly concocted by Olmert and Abbas. Protest rally to be held at 7:00pm (PM Olmert will be hosting Condoleezza Rice for dinner at that time). Where: Paris Square (Kikar Paris), next to the PM's residence in Jerusalem. Shofar blowers are asked to bring shofars.		Mañana Miércoles por la noche, 19 de Septiembre del 2007 / 7 Tishréi del 5768 Vengan a protestar el traicionero acuerdo del “estado palestino” arreglado en secreto por Olmert y Abas. Mitin de protesta a las 7:00 PM (Olmert va a agasajar a doña Condoleezza Rice a cenar a esa hora) Lugar: Plaza París (Kikar París), al lado de la residencia del premier en Jerusalén. Aquellos que tengan shofrot, se pide que vengan a tocar el shofar.

Their Evil Will Not Succed / Su maldad no va a triunfar

וְאַתָּה אֱלֹ-הִים, תּוֹרִדֵם לִבְאֵר שַׁחַת

אַנְשֵׁי דָמִים וּמִרְמָה, לֹא-יֶחֱצוּ יְמֵיהֶם

וַאֲנִי אֶבְטַח-בָּךְ

תהילים נ״ה : כ״ד

... Mas tú, oh HaShem, harás que ellos desciendan al pozo de perdición. Los hombres sanguinarios y engañadores no llegarán a la mitad de sus días. Pero yo en ti confiaré. Tehillim/Salmos 55:24

... And You, O HaShem, do bring them down to a pit of destruction. Men of blood and deceit reach not to half their days, and I -- I do trust in You! Tehillim/Psalms 55:24

Sarah Nachshon of Hebron | Sara Najshon de Hebron

בס״ד
The story of Sara Nachshon, senior Hebron resident and veteran of the Jewish effort for re-settlement in Hebron.		La historia de Sara Najshón, residente de Hebrón y veterana del esfuerzo judio por el retorno a Hebrón.

ארץ ישראל השלימה / Eretz Yisrael HaShleima

בס״ד
Produced by the World Committee for the rescue of the Jewish People and the Land of Israel (HaMateh HaOlami Lehatzalat HaAm VeHaaretz), this impressive documentary clearly shows the Lubavitcher Rebbe’s views, warnings and admonitory prophecy regarding the surrender of any part of the Jewish land.		Producido por el Comité Internacional para el Rescate Pueblo Judío y la Tierra de Israel (HaMaté HaOlamí Lehatzalat HaAm VeHaaretz), este impresionante documental muestra claramente la visión, las advertencias y la profecía admonitoria del Rebe de Lubavitch sobre la rendición de cualquier parte de la tierra judia.

"Hay Juez y hay Juicio" / "There is a Judge and there is Judgment"

He acá un maravilloso video producido por el Rav Wolpo:

Here is a marvelous video produces by HaRav Volpo:

Volvemos a Jomesh / Back to Chomesh

בס״ד

Este martes,6 de Iyar / 24 de April (Yom Haatzmaut), אי״ה, vamos a realizar otra marcha a Jomesh. ¡VENGAN Y PARTICIPEN!		Next Tuesday, 6 of Iyyar / April 24 (Yom Haatzmaut), אי״ה, there will be a new march to Chomesh. COME AND JOIN!
Por ahora, el llamado no es para hacer una toma de terreno, sino meramente una marcha de día. Vamos a irnos esa noche. Traigan zapatos cómodos para caminar y vístanse abrigados. ¡Traigan su propia agua y comida!		As of now, this is not called to be a take-over trip, but merely a day-time march. We will leave that evening. Do bring shoes for walking and climbing, and dress warmly. Bring your own food and water!
El pasaje de autobús cuesta 20 Shequel. De nuevo: esto es para un viaje de ida y vuelta. Favor de registrarse antes de la medianoche del Lunes 5 de Iyar / 23 de Abril.		Transportation buses cost 20 NIS. Again, this is planed to be a round-trip. Do register before midnight Monday, 5 of Iyyar / April 23!
Buses del norte: Inscribirse llamando a este numero: 0524-627118		Northern Busses: Register at this number: 0524-627118
1. Golán (Katzrin) 9 AM vía Tiberiades (Tajaná Merkazit) - Cruce Golani - Afula		1. Golan (Katzrin) 9AM via Tiberias (Central Bus Station) - Golani Junction - Afula
2. Tsfad 9 AM - Carmiel -- Moreshet - Yokneam		2. Safd 9 AM - Carmiel -- Moreshet - Yokneam
3. Nahariya 9 AM - Acco -- Krayot -- Puesto de chequeo (hacia Nesher)		3. Nahariya 9 AM - Acco -- Krayot -- Checkpost (in direction of Nesher)
4. Haifa (Merkaz Ziv cerca de la floreria Riri) 9 AM - Merkaz Horev (cerca de Bnei Brit) - Kvish haJof - Zijrón Yaakov (posiblemente)		4. Haifa (Merkaz Ziv near Riri flower store) 9 AM - Merkaz Horev (near Bnei Brit) - Kvish haChof - Zichron Yaakov (maybe)
Autobuses del sur y centro, salen a las 10 AM (inscribirse llamando al: 052-6302222)		Southern & Central busses, all leaving 10 AM (register at this number: (052-6302222)
6. Rehovot -- esquina de Herzl y Yaakov		6. Rehovot -- Herzl corner of Yaakov
7. Raanana - Yad LeVanim		7. Raanana - Yad LeVanim
8. Petah Tikva - Plaza de la Iriyá		8. Petah Tikva - Iriya Square
Si tu ciudad no tiene bus arriba: Si vienes desde una ciudad o localidad que no hemos cubierto, llámanos inmediatamente: (0524-627118 en el norte, 052-6392222 en el resto deIsrael) antes de Motzaei Shabat, y Jomesh Tejila va a tratar deorganizar una parada de bus. Danos tu nombre completo, cuantagente viene contigo, y desde donde.		If your city doesn't have a bus above: If you are coming from a city or location not listed above call us immediately (0524-627118 for North, 052-6392222 elsewhere) before Motzei Shabat, and Chomesh Tchila will try to organize a bus to stop for you. Indicate full name, how many places you need and where from.
Transporte público: Hay un buen servicio desde Netanya que va derecho a Shavei Shomrón con la Línea 73 de Egged www.egged.co.il 03-6948888. Hay transporte directo a Netanya desde muchos lugares. NOS VEMOS EN JOMESH		Public transport : Excellent service from Netanya straight to Shavei Shomron by Egged Line 73 www.egged.co.il 03-6948888. Remember that many places have good train service direct to Netanya. SEE YOU ALL IN CHOMESH!

Mensaje de la hora a mis hermanos en Jomesh

Mesage of the Hour to My Brethren in Homesh

En castellano

---

In English

Parashat Mishpatim y el Gueirush HaGoyim

Parashas Mishpatim and the Gerush HaGoyim

Video en castellano:		Video in English:

Llover sobre mojado / Beating a Dead Horse

בס״ד

Lo he dicho tantas veces, que bien cabría preguntarse para qué insistir. La evidencia es abrumadora, y sería difícil argumentar que quienes todavía se enfrascan en negarla o tergiversarla tengan la esperanza de rectificarse: La rendición (o “retirada unilateral”, en el newspeak demofrénico tan de moda en entre políticos israelíes) del territorio de las comunidades de Gush Katif (Franja de Gaza) y de Tzfón HaShomrón (Samaria del Norte) fue uno de los peores errores intencionales de la historia moderna de Israel.		I have said it so many times that it is fit to ask why to insist any further. The evidence is overwhelming and it would be difficult to argue that those who today still persist denying or twisting it have any hopes of straightening themselves out: The surrender (or “unilateral withdrawal,” in the demophrenic newspeak so fashionable among Israeli politicians) of the territory of Gush Katif (Gaza Strip) and Tzfon HaShomron (Northern Samaria) was one of the worst intentional mistakes of Israel's modern history.
¿Por qué no cansarse de decirlo, y dejar que los errores del ayer queden en el mero ayer? Porque a diario se nos recuerda el asunto. Porque vivimos de día en día, de hora en hora, las nefastas consecuencias. Porque la agravante situación llora a gritos pidiendo el tikún, el complicado procedo de rectificación del error. Porque el régimen de Kadima, culpable por la debacle, sigue por el camino del error, trayendo una tragedia tras otra sobre el pueblo, la tierra y el estado de Israel.		Why shouldn't I just get tired of repeating it, and let yesterday's mistakes stay right there, in the past? Because everyday we're reminded of the issue. Because we live, day to day, hour to hour, its harmful consequences. Because the ever-worsening situation cries out loud asking for the tikun, the complicated process of error rectification. Because the Kadima regime, the guilty party for the current fiasco, is still going on the same wrong way, bringing tragedy after tragedy to the people, the land, and the state of Israel.
¿Pero qué diferencia pueden hacer ahora mis palabras? No lo se. Lo que si, el lenguaje visual puede ser útil.		But what difference could my words make? I don't know. Certainly, visual language could be useful.
He acá un par de imágenes que muestran claramente el resultado de la rendición de Gush Katif.		Here are a couple of images that clearly show the result of the surrender of Gush Katif.
Antes de la rendición, los famosos invernaderos del Gush eran la base de una industria prolífica. Siempre verdes, los invernaderos producían verduras libres de insectos sin necesidad de usar insecticidas:		Before the surrender, the famous green houses of the Gush were the foundation of a prolific industry. Always green, they produced insect-free vegetables without the use of insecticides:
Después de la rendición, el ejército de Israel tuvo que realizar operaciones de vuelta en el territorio abandonado, desde donde los ataques con cohetes no dejan de llegar. Se dice que los árabes construyeron túneles para traer armas y piezas para ensamblar cohetes. Pero... ¿Cómo camuflar el hoyo de salida de tremendos túneles?		After the surrender, the Israeli Army had to carry out a series of operations back on the abandoned territory, since the rocket attacks have not stopped. It is said that the Arabs have build tunnels in order to bring weapons and pieces to put together their rockets. But... how could they hide the enormous exit holes?
<
(Nótese el árido entorno, como ya dije en el post anterior)		(Notice the arid surroundings, which I mentioned in the previous post)
Recomiendo también tres videos preparados con el motivo de la conmemoración del primer año de la redición:		I recommend also three videos made in commemoration of the first year anniversary of the surrender:

Yitzjak Avinu vivió en Gush Katif / Yitzchok Avinu Lived in Gush Katif

בס״ד

The tragedy of the wrongful abandonment of the land of the Jewish residents of Gush Katif into enemy hands carries along with it, several conceptual errors which today have an echo even among scholars. Such is the terrible mistake of declaring that that which was abandoned was not part of Eretz Yisroel. Rachamanah litzlan!		La tragedia del totalmente equívoco abandono de las tierras de los habitantes judíos de Gush Katif a manos enemigas acarrea, además, muchísimos errores de concepto que aun hoy hacen eco hasta entre los eruditos. Uno de esos terribles errores es el de afirmar que lo que se abandonó no era parte de Eretz Israel. ¡Rajamana litzlán!
There is, of course, a choir of mumbling parrots, relativists, manipulators and ignoramuses, who even on the face of the events of the events of the last fifteen months, still repeat their pathetic foolishness which all but deepen us into stifling darkness.		No falta el coro de cotorras parlanchinas, relativistas, manipuladoras e ignorantes, que aun a la luz de los hechos del último año y medio, sigan repitiendo con patética insensatez desatinos que solo nos ahondan en una asfixiante oscuridad.
And so, there are voices still heard, declaring that the Jewish communities of Gush Katif were not built within the borders of our G-d-Given-Land.		Así pues, se oyen todavía voces que afirman que las comunidades judías de Gush Katif no se habían construido dentro de las fronteras de la patria que Di-s nos ha dado.
Let us put aside, for now, the catastrophic blunder of fancying the Jewish dwellers of the territories liberated by Israel in 1967 as the party at fault. It certainly goes without saying that such folly only served to provide Hamas and Hezbullah with a needed smoke screen, which allowed them to build-up their weapon arsenals, and to win the support of the Arab world, Europe, and the Third World. Let us simply clarify a small point of the deeply misunderstood issue of Eretz Yisroel’s south western borders.		Pongamos de lado, por ahora, el catastrófico desacierto de caricaturizar a los habitantes judíos de los territorios liberados por Israel en 1967 como el partido en error. Huelga decir que semejante zoes solo sirvió para proveer a Hamás y Hizbalá de la cortina de humo necesaria para hacerse de armamento y ganarse el apoyo del mundo árabe, de Europa, y del tercer mundo. Prosigamos a esclarecer un poco el tan malentendido asunto de la frontera sudoeste de Eretz Israel.
The Torah Parasha read in synagogues the world-over this Shabbot, Toldos, makes very clear the Jewish right, even duty, to settle this corner of the proper, sacred Jewish soil.		La parashá de la Torá leída en las sinagogas del mundo entero este shabat pasado, Toldot, deja muy claro el derecho, el deber judío de asentarse en esa esquina del sagrado territorio patrio.
Let us begin, taking as a premise, the point of Yitzchok Avinu’s spiritual level. Unlike Avrohom and Yaakov, Yitzchok never left Eretz Yisroel. His spiritual level was such that it was imperative for him not to leave the Land of Israel even during periods of great want.		Primeramente, tomemos como premisa el asunto del nivel espiritual de Itzjak Avinu. A diferencia de Avraham y de Iaakov, Itzjak nunca salió de Eretz Israel. Su nivel espiritual era tal, que le era imperativo no salir de la tierra de Israel incluso en tiempos de gran necesidad.
Thus, the fact that Avrohom Avinu lived for many days in the land of the Philistines (Bereishis / Genesis 21:34), could perhaps be construed as though Avrohom Avinu had left, then Eretz Yisroel. Avrohom had been born in Chutz La’aretz, and in times of want he descended into Egypt.		Por lo tanto, el hecho que Avraham Avinu haya vivido por muchos días en la tierra de los filisteos (Bereshit / Génesis 21:34), podría ser entendido como que Avraham Avinu salió de Eretz Israel. Avraham había nacido en jutz laaretz, y en tiempos de necesidad descendió al Egipto.
The Parasha comes to clarify that Yitzchok Avinu also lived in lands occupied by the Philistines. Not only in the Negev, but in Gerar (26:1,6), and in Nahal Gerar (26:7). That desert river which at times dries out, to then fill up its bed with the gushing floods of the rainy season. It passes through biblical Gerar, and ends up in the Mediterranean, shortly after uniting its waters with those of Nahal Besor.		Viene la parashá a esclarecer que Itzjak Avinu también vivió en tierras ocupadas por los filisteos. No solo en el Néguev, sino en Guerar (26:1,6), y en Nájal Guerar (26:7). El río del desierto, que a veces deja seco su lecho para volver a llenarlo con los caudales que produce la época de lluvias, que nace cerca de Beer Sheva, pasa por la bíblica Guerar, y desemboca en el Mediterráneo, poco después de unirse al Nájal Besor.
The place were Nahal Gerar’s waters meet the Mediterranean is a couple of miles south of Gaza city, very near the former group of Jewish communities built during the past thirty plus years, known collectively as Gush Katif.		El lugar donde desemboca, uno par de kilómetros al sur de la ciudad de Gaza, queda muy cerca del conglomerado de comunidades judías construidas en el curso de los últimos treinta años con el nombre de Gush Katif.
Yitzchok Avinu excavated eight wells throughout the Valley of Gerar (v. 15), and succeeded in gathering harvests from lands that the Philistines believed to be barren. He even collected a hundred fold the harvest that would normally grow in such a spread (26:12). The same miracle took place, once again, in Gush Katif, where in Jewish hands a multi-million agricultural industry blossomed, placing the produce of Gush Katif in the markets of Europe and America.		Itzjak Avinu excavó ocho pozos a lo largo del Valle de Guerar (v. 15), y consiguió cultivar tierras que los filisteos creían yermas. Produjo, además, una cosecha cien veces mayor a la que sería cultivable en tal extensión de territorio (Bereshit / Génesis 26:12). El mismo milagro ocurrió nuevamente en Gush Katif, donde en manos judías floreció una industria agrícola multimillonaria que puso los productos de Gush Katif en los mercados de Europa y América.
Today that land, in Arab hands, turns again into the driest of deserts. The only thing worked through the ground are the carved tunnels, whose only use is for the Hamas leadership to smuggle weapons aimed to inflict damage on the Jewish population of neighboring Sderot, on the other side of the infamous green line.		Hoy en día esas tierras en manos árabes vuelven a convertirse en el más seco de los desiertos. Lo único excavado en ellas son túneles que solo sirven para es el conducto de armas que la directiva de Hamás usa para afligir a los pobladores judíos de la vecina Sderot, al otro lado de la infame línea verde.
Yitchok Avinu could very well have stayed in Hevron, and brought there the miracle of finding water in deep wells. But his self sacrifice, the act of going into the dangerous Peleshes (Philistea), where he had to hide the fact that Rivka was his wife for fear of being killed at the hands of jealous savages, and his devotion having settled for over twenty years in the dry wilderness, working there with enormous labor to make it blossom, all that was done in order to give us a message, a legacy very relevant in our days:		Itzjak Avinu bien podría haberse quedado en Hevrón, y realizar allí el milagro de encontrar agua en pozos profundos. Pero su sacrificio, el acto de ir a la peligrosa Peléshet (Filistea) donde tuvo que ocultar el hecho de que Rivka era su mujer por temor a morir a manos de celosos salvajes, la abnegación de sentar tienda en el inhóspito desierto, y de trabajar con tremendo ahínco por más de veinte años hasta hacerlo florecer, todo eso fue solo para darnos un mensaje, un legado relevante a nuestros días:
גּוּר בָּאָרֶץ הַזֹּאת, וְאֶהְיֶה עִמְּךָ וַאֲבָרְכֶךָּ: כִּי-לְךָ וּלְזַרְעֲךָ, אֶתֵּן אֶת-כָּל-הָאֲרָצֹת הָאֵל, וַהֲקִמֹתִי אֶת-הַשְּׁבֻעָה, אֲשֶׁר נִשְׁבַּעְתִּי ְאַבְרָהָם אָבִיךָ (בראשית פרק כ״ו פסוק ג)
Sojourn in this land, and I will be with thee, and will bless thee; for unto thee, and unto thy seed, I will give all these countries, and I will perform the oath which I swore unto Abraham thy father. (Genesis 26:3)		Vive en esta tierra. Yo estaré contigo y te bendeciré, porque a ti y a tu descendencia daré todas estas tierras y confirmaré el juramento que hice a Abraham, tu padre. (Génesis 26:3)
In the words of the scholarly author of the Sifsei Chachamim Torah Commentary on the verse 26:12: “דהא גרר הוי נמי ארץ ישראל”, “Gerar, too, is Eretz Yisroel.” It is to be understood, obviously, that the entire Gerar-Besor Valley is Eretz Yisroel, including the Gaza Strip.		En palabras del autor del comentario de la Torá “Siftei Jajamim” sobre el versículo 26:12, “דהא גרר הוי נמי ארץ ישראל”, “también Guerar es Eretz Israel”. Se entiende, claro, que todo el valle del Guerar-Besor es Eretz Israel, incluyendo la Franja de Gaza.
As a matter of fact, Eretz Yisroel extends much farther to the west. It is a matter of controversy amongst authorities whether it is up to the El Arish River, or the very Nile. But that shall be subject of discussion later on, and its fulfillment will be for the days of Moshiach. Today, Gush Katif, may it be rebuilt speedily, is, for all practical purposes, as much Eretz Yisroel as are Yerushalayim, Hevron, Hadera and Tel Aviv.		De hecho Eretz Israel se extiende aun más lejos en el oeste, y es un asunto de desacuerdo entre las autoridades sobre si es hasta el río El-Arish, o hasta el Nilo. Pero eso ya será materia de discusión más adelante, y de cumplimiento en los días de Mashíaj. Hoy por hoy, Gush Katif, que sea pronto reconstruída, es para todo efecto práctico tan Eretz Israel como Ierushalaim, Hevrón, Hadera y Tel Aviv.

Estoy leyendo y recomiendo / I Am Reading and Recommend

Deseo compartir un libro que estoy leyendo:		I wish to share a book I am reading:
“Demophrenia”, del profesor Paul Eidelberg. ¡Simplemente fascinante! Lamentablemente no tiene, todavía, traducción al castellano.		“Demophrenia,” by Professor Paul Eidelberg. It is simply fascinating! Unfortunately there is not yet a translation into Spanish.
Esclarece todo lo que es menester esclarecer para este la aquellos que, en las más densas tinieblas del exilio, creen que la Redención consiste en la democracia occidental y nada más.		This book renders clear everything that need to be understood by those who, in the thickest darkness of the Exile, believe that the Redemption consists of western democracy and nothing else.
El libro es realmente un tesorito en materia de información y en desarrollo del pensamiento. Definitivamente es lectura de rigor para todos los lectores de este blog – tanto amigos como críticos.		The book is really a little treasure in matter of information and in development of thought. It is definitely a must reading for all the readers of this blog – friends as well as critics.